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L'armoire est pleine !

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La vérité sur les rapports enterrés de la République...

Que deviennent les rapports qui alertent le gouvernement sur les menaces et les dérives graves touchant les aspects essentiels de notre vie ? Que recèlent exactement les études que nos responsables politiques préféreraient parfois ne jamais avoir commandées ? Ils atterrissent le plus souvent au fond de placards soigneusement refermés. Mais l'enquêteur curieux y découvre, pêle-mêle, les menaces qui pèsent sur la santé de la population, les détournements des finances publiques, l'aggravation des catastrophes liées au bouleversement climatique sur le territoire Français, le véritable impact des produits chimiques et des médicaments qu'on n'aurait jamais dû autoriser, la mortalité liée aux erreurs médicales, la manière dont on pille nos aînés placés sous tutelle, ou bien la diversité des pratiques de corruption qui sont devenues un sport national...

Cette nouvelle enquête de Roger Lenglet et Jean-Luc Touly s'appuie sur des documents que les autorités auraient préféré laisser aux oubliettes, mais aussi sur des témoignages de responsables excédés par l'enterrement systématique des rapports dénonçant les faits les plus effarants. Au fil des pages, le lecteur découvrira que notre démocratie a prévu de nombreuses institutions pour protéger l'intérêt général en pointant les dysfonctionnements et les dangers qui nous menacent. Mais il découvrira aussi comment les décideurs préfèrent se protéger eux-mêmes en perpétuant une tradition du secret et de la démarche à reculons qui, au prétexte d'éviter le risque de " psychose collective ", relègue au second plan l'intérêt des citoyens.

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Femmes et dépendances : Une maladie du siècle (Sciences Humaines et Essais)

Descriptions Femmes et dépendances : Une maladie du siècle (Sciences Humaines et Essais) livre

Maladie des émotions, maladie du cerveau, l'addiction est-elle un problème féminin ?

La peur des années qui passent rend certaines femmes "addictes" à la chirurgie esthétique. L'angoisse du lendemain et de la solitude fait d'elles des accros à la voyance ou à l'astrologie. D'autres ont besoin de la cigarette comme d'un « doudou » et de leur téléphone portable comme d'un cordon ombilical qui les relie aux autres. Certaines s'attachent à des hommes, parfois violents, comme à des drogues. D'autres prennent de graves risques pour elles et l'enfant qu'elles portent en consommant toutes sortes de substances pendant leur grossesse. D'autres encore se réfugient dans la nourriture, les médicaments, la cocaïne ou l'alcool.

Comment les femmes vivent-elles leurs addictions ?
Sont-elles plus vulnérables que les hommes ?
Certaines émotions sont-elles propres aux femmes ?
Peut-on parler d'un cerveau féminin ?
Ces spécificités seraient-elles génétiques, hormonales, culturelles, sociales, ou bien liées aux grandes étapes de la vie
des femmes ?

Les auteurs de ce livre tentent de répondre à ces questions en évitant le piège des idées reçues.
Ils analysent les dépendances typiquement féminines, les raisons qui poussent de plus en plus de femmes à se réfugier dans cette maladie, et nous donnent les solutions pour s'en libérer.

Maladie des émotions, maladie du cerveau, l'addiction est-elle un problème féminin ?

Comment les femmes vivent-elles leurs addictions ?
Sont-elles plus vulnérables que les hommes ?
Certaines émotions sont-elles propres aux femmes ?
Peut-on parler d'un cerveau féminin ?
Ces spécificités seraient-elles génétiques, hormonales, culturelles, sociales, ou bien liées aux grandes étapes de la vie
des femmes ?

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Commun

Descriptions Commun En ligne gratuit

Aucune chose n'est en soi ou par nature " commune ". C'est l'activité des hommes qui la soustrait aux logiques d'appropriation en la réservant pour l'usage commun, en fonction de la détermination collective de fins sociales. Une réflexion passionnante sur des formes démocratiques nouvelles et la sortie possible du capitalisme, par les auteurs de La Nouvelle raison du monde.

Partout dans le monde, des mouvements contestent l'appropriation par une petite oligarchie des ressources naturelles, des espaces et des services publics, des connaissances et des réseaux de communication. Ces luttes élèvent toutes une même exigence, reposent toutes sur un même principe : le
commun.

Pierre Dardot et Christian Laval montrent pourquoi ce principe s'impose aujourd'hui comme le terme central de l'alternative politique pour le XXIe siècle : il noue la lutte anticapitaliste et l'écologie politique par la revendication des " communs " contre les nouvelles formes d'appropriation privée et étatique ; il articule les luttes pratiques aux recherches sur le gouvernement collectif des ressources naturelles ou informationnelles ; il désigne des formes démocratiques nouvelles qui ambitionnent de prendre la relève de la représentation politique et du monopole des partis.

Mais, selon les auteurs, le commun ne relève ni de l'essence des hommes ni de la nature des choses, mais de l'activité des hommes eux-mêmes : seule une pratique de mise en commun peut décider de ce qui est " commun ", réserver certaines choses à l'usage commun, produire les règles capables d'obliger les hommes. En ce sens, le commun appelle à une nouvelle institution de la société par elle-même : une révolution.

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La réception des œuvres artistiques. La temporalité de l'expérience esthétique

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Cet ouvrage revient sur le très ancien débat des relations entre spectateur et œuvre artistique. La réception y est comprise comme un processus inscrit dans un mouvement dynamique temporel. A travers des exemples du terrain muséal l’auteur a voulu expérimenter une méthode originale pour pouvoir cerner ce qui se passe lors d’une visite. Tous les lieux communs exprimés ces dernières années sur la culture artistique y sont pourchassés. Il recentre le débat dans le processus de l’action transformatrice qui se réalise dans la rencontre entre œuvre artistique et public.

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Creativite Folie Prem Cah

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Premier cahier, Actes Sud, février 1984. 202 pp. brochées.

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Incarnation. Une philosophie de la chair

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Elucider l'"incarnation", l'existence dans la chair, l'"être-chair", tel est le propos de ce livre. La chair n'est pas le corps. Car c'est la chair qui, s'éprouvant, se souffrant, se subissant et se supportant soi-même, jouissant de soi selon des impressions toujours renaissantes, est capable de sentir le corps qui lui est extérieur, de le toucher aussi bien que d'être touchée par lui. La chair seule nous permet en fin de compte de connaître le corps.

Mais l'élucidation de la chair rencontre nécessairement l'affirmation fondamentale qu'on trouve dans le Prologue de l'Evangile de Jean : "Et le Verbe s'est fait chair." Thèse invraisemblable, sur laquelle se joue pourtant le sort du christianisme à travers les âges. Elle affirme à la fois que la chair du Christ est semblable à la nôtre, que l'homme "est chair", que l'unité du Verbe et de la chair est possible et se réalise dans le Christ. Mais que doit être la chair pour être révélation ? Et que doit être la révélation pour s'accomplir comme chair ?

Ce sont quelques-unes parmi les questions que Michel Henry aborde dans cette analyse de notre condition incarnée. Il prolonge et approfondit la méditation de la Vie qui faisait l'objet de ses précédents livres, en particulier de C'est moi la Vérité. Et c'est aussi une magnifique relecture critique de la tradition phénoménologique, de Husserl à Merleau-Ponty.

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L'oubli des villes de l'Inde - Pour une géographie culturelle de la ville

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Le sens de l'espace donne du sens à la ville. Cet ouvrage le démontre par l'exemple indien. Car si l'Inde est trop souvent représentée à travers des stéréotypes culturels (religiosité, castes...) ou économiques (sous-développement, émergence...), ses villes sont oubliées dans leur nature profonde. Contrairement aux habitudes académiques qui décrivent les villes par leur forme, leur démographie et leurs activités, la ville habitée et en mouvement est saisie par l'urbanité, pour en faire une ville comme les autres. Mais l'urbanité indienne s'inscrit également en continuité avec les autres modalités de la vie en société. La ville est un comparable portant à la fois les traits de l'universel urbain (urbanité) et, ici, ceux du singulier indien (indianité), qui ne sont pas fixés en modèles idéaux. L'oubli des villes de l'Inde, c'est l'occultation de l'indianité de la ville s'exprimant aussi bien à travers le refus des slums qu'à travers l'idéologie anti-urbaine gandhienne ou la persistance, dans l'échec, de planifications urbaines reprenant sans cesse les thèmes utopiques du modèle européen et colonial. Par une approche culturelle du fait urbain, l'examen de la situation indienne prend ici valeur de « preuves » : elle démontre la nécessité de dégager le concept de ville de la référence à un modèle singulier, et de mettre à distance les modèles spatiaux couramment utilisés en géographie et en analyse urbaine. La démarche comparatiste permet ainsi d'éviter l'essentialisme culturel (ou culturalisme), mais aussi l'universalisme « européen ». Odette LOUISET est professeur à l'université de Rouen où elle enseigne la géographie culturelle.

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